Το παράδοξο τού Νόμπελ Ειρήνης Ομπάμα

Στό πρόσωπο του Ομπάμα πιθανόν βραβεύονται οι αφανείς και ανώνυμοι ήρωες εφαρμογής της συνταγής τού Κλαούζεβιτς. Ουσιαστικά βραβεύεται το Πέρασμα τής αμερικανικής πολιτικής απτά πολεμικά μέσα, στο Ιράκ, στα ειρηνικά μέσα, στο Ισλάμ.

Το εκπληκτικό είναι ότι τις αποφάσεις για τις στροφές αυτές τις λαμβάνουν από κοινού, οπότε διακρίνονται από συνέπεια, η οποία εν τέλει αμοίβεται. Αυτοί οι οποίοι βλέπουν το σύντομο της θητείας τού Ομπάμα δε βλέπουν την κοπιώδη και πολύχρονη προσπάθεια των ανωνύμων τού πολιτικού συστήματος πού κρύβουνε οι καρποί πού δρέπει ο βραβευθείς.

ΑΙΩΝ ΕΣΤΙ ΠΑΙΣ ΠΑΙΖΩΝ ΠΕΣΣΕΥΩΝ

ΑΙΩΝ ΕΣΤΙ ΠΑΙΣ ΠΑΙΖΩΝ ΠΕΣΣΕΥΩΝ

http://astyaneme.blogspot.com/

Oι 9 και η Μιά.

Ενιά υπουργούς ο Παπανδρέου;

Μιά αλλά μοντέλα τα ΜΜΕ.

Μπράβο στα Πρωϊνάδικα

Μπερλουσκονικού τύπου

η σύλληψη, τί ιδέα!

Η σύγκρουση και η σύνθεση της τοπικής και της παγκόσμιας γλώσσας.

airgood είπε... 11 Οκτώβριος 2009 6:22 μμ

.
Aγαπητή Πόλυ εξαιρετική η εικονογραφημένη ανάρτηση τού επίκαιρου Νόμπελ Λογοτεχνίας.Παρ' όλα αυτά η σύγκρουση της μητρικής ή τοπικής ή διαλέκτου γλώσσας με την καθεστωτική εθνική διεθνική ή αποικιακή γλώσσα δεν είναι αυτόματα συγκρουσιακή. Το πεδίο σύγκρουσης δεν είναι άλλο απτήν βία την οποία περιγράφεις.

Θέλω να επισημάνω ότι ταυτόχρονα υπάρχει και βία στην εκμάθηση της διαλέκτου η οποία επειδή έχει παραδοσιακή και αργή μορφή δεν κατανοεί τους αμυντικούς ψυχολογικούς μηχανισμούς πού ορθώνονται γύρω απτόν καθένα καθώς χτίζονται ανεπαίσθητα, εσωτερικά και εξωτερικά, για την επιβολή της. Περισότερα κανείς μπορεί να μάθει απτήν σύγκριση της συνύπαρξης των δύο γλωσσών της τοπικής και της παγκόσμιας, κάτι το οποίο μάχονται με την ίδια σφοδρότητα αμφότεροι οι πυρήνες της ασυνενοησίας της Βαβέλ.

την καλησπέρα μου

.

http://waxtablets.blogspot.com/2009/10/ngugi-wa-thiongo-2009.html

Η λαϊκή απαίτηση για κάθαρση;;; Ισως ναι και ίσως όχι.

Οπωσδήποτε έχουμε Πολίτευμα το οποίο στηρίζεται στην Λαϊκή Κυριαρχία την καλουμένη και Δεδηλωμένη, παλαιότερα επί Συνταγματικής Βασιλείας. Το Πολίτευμα κρίνεται στις εκλογές στις οποίες κρίνονται οι ηγεσίες της Κυβερνήσεως και της Αντιπολίτευσης οι οποίες και λαμβάνουν τις θέσεις της πλειοψηφίας και της μειοψηφίας.
Ενα μέρος πιθανόν να ψηφίζει για να αμνηστεύεται απτήν επόμενη διακυβέρνηση, ένα ιδιόμορφο τίμημα αποχής προς τήν προηγούμενη κατά τεκμήριο καθαρότερη αντιπολίτευση. Υπ' αυτή την έννοια μπορεί να εύχεται και για μεγαλύτερη διαφθορά μέχρι να έρθει η σειρά του.
Οποιαδήποτε ηγεσία είναι ελεύθερη από την λαϊκή εντολή για να κυβερνήσει λιγότερο ή περισότερο έντιμα. Στο τέλος κρίνεται εκ των Δικαίων αποτελεσμάτων της στην εσωτερική αναδιανομή του Δικαίου σύμφωνα με την ισοροπία ανάμεσα στις αξίες και τίς ανάγκες. Ταυτόχρονα κρίνεται Διεθνώς απτήν εξωτερική Δικαιοσύνη και την εθνική συναδελφοσύνη.
Αρα το δεδομένο που προβάλλει ο καθηγητής κ. Ν. Μουζέλης είναι ρητορικό και μετέωρο επιχειρημάτων.
-Το ζήτημα μίας Δίκαιης διακυβέρνησης είναι σημαντικότερο ζήτημα από αυτό της εντίμου. Απαιτεί επίγνωση της ακολουθίας περί δικαίου και αδίκου καλά κρυμένης σε Λαβυρίνθους με Μινωταύρους ή Λεβιάθαν συμφερόντων. Είδωμεν και Προσδοκώμεν αν η ιστορία μάς επιφυλάσει το πέρασμα απτήν Μινωϊκή σατραπεία στην χρυσή εποχή των Αθηναίων. Αυτό εξαρτάται από τις κοινωνικές αντοχές όπου κυκλοφορεί η Εμπιστοσύνη και ισοροπεί τις ανάγκες με τις αξίες οι οποίες μοιράζονται το παρελθόν ΄με το μέλλον. Στη πραγματικότητα ίσως βρισκόμαστε ενώπιον ενός Γόρδιου δεσμού της Επιστασίας, ποιός ξέρει. Ωστόσο είναι αλήθεια ότι αυξήθηκε η μεροληψία απέναντι σε άλλα έθνη αλλά και παρεπιμπτόντως σε άλλες εθνοτικές ομάδες, κάτι το οποίο φαίνεται να αντιλαμβάνεται η σημερινή διακυβέρνηση.
.

Ο Βασιλέας ο αιχμάλωτος κι' ο μετανάστης.

airgood είπε... 10 Οκτώβριος 2009 3:00 πμ
Αν ο μετανάστης διακρίνεται σε νόμιμο ή και λαθραίο

ευθύνεται ο Βασιλέας

άλλο εάν κάποιος τον βλέπει από εξουσία απογυμνωμένο

μέσα στον παγκόμιο ανταγωνισμό,

κύττα, αυτός πού κάνει τον πόλεμο

παίρνει τα λάφυρα, στον

επιστάτη του στέλνει τον αιχμάλωτο

.
http://kypriakokafeneio.blogspot.com/2009/10/blog-post_09.html#comments

Τα Τηλέφεια τραύματα της Μετανάστευσης.

Ποιός είναι σήμερα ο Ευρυπίδης ποίος ο Αχιλλέας

ποίος ο Τήλεφος ποίος ο Οδυσσέας βασιλέας

.

Σαν έσονται εκ περιβολής έσχατοι

ιάσονται εκ νέου ως πρώτοι

διότι η αμφίεση ως φαίνεσθαι

είναι αλλουνού παπά οι λογαριασμοί

.

Εν αρχή είν' ο πόλεμος

ακολουθεί του νικητή ο

εκ παραδόσεως ύμνος,

οπίσω πηγαίνει ως μετανάστης

σκυφτός ο αιχμάλωτος

.

Αναζητά της μνήμης τη γιατριά

ως νέα τραύματα Τηλέφεια

από το ιώβειο δόρυ με την σκουριά

δοκιμή στην θρυλική Οδύσεια

.

Φουρτούνα και Φορτούνα, κρίση ή ευκαιρία.

Δεν έχει μόνο η κινεζική γλώσσα

την χάρη της λέξεως με διτή σημασία

κρίση ή ευκαιρία

για την δημιουργική καταστροφολογία

.

Εξ άλλου υπάρχουνε δύο αυτοκρατορίες

η μιά μακράν της άλλης απομονωμένες

ευρωπαϊκές ή κινέζικες εξουσίες

.

Στην ευρωπαϊκή ήπειρο στης θάλασσας τα κύματα

υπάρχει η ίδια λέξη με διπλή σημασία

φορτούνα και φουρτούνα

κύματα με τύχη και τρικυμία

.

τα εν οίκω εν δήμω ενίοτε

αυτά που λέτε είναι γνωστά απτόν Θεό

στον άμαθο άνθρωπο

ή "έλα παππού να σου δείξω τ' αμπελοχώραφο.."

H Μπλόφα

Στη πολιτική την τέχνη του εφικτού υπερισχύει η μπλόφα,
το καλό ανακάτεμα φάρσας με πραγματικότητα.

Μετανάστες χωρίς Βασιλέα.

airgood@gmail.com είπε... 9 Οκτώβριος 2009 1:39 μμ

.
H μοίρα των μεταναστών δεν εξαρτάται τόσο απτό χρώμα της διακυβέρνησης αλλά απτό πόσα "ποντίκια πιάνει", αν παραφράζω σωστά τον Κινέζο ηγέτη της περεστρόϊκα.

Με αδύναμη κυβέρνηση, ο παγκόσμιος ανταγωνισμός προσφέρει αφθονία μετανάστευσης με αλλότρια κριτήρια, ενώ ταυτόχρονα το κράτος δεν μπορεί να την φροντίζει. καλημέρα,

Το δόλωμα

O καλός πολιτικός ψαρεύει ψάρια πολλά ή

το μεγάλο ψάρι τρώει το μικρό ό

Χέρμαν Μέλβιλ λέει.

Αλεξίθυμο κοινωνικό περιβάλλον

H φερομένη ως δήλωση τού Χ. Κίσινγκερ στην πραγματικότητα δεν έχει ειπωθεί ούτε απτόν Χανσ Ασπεργκερ αλλά απτόν Πέτρο Σιφναίο ο οποίος μίλησε για Αλεξίθυμους λόγω του πολιτισμικού κυρίως περιβάλλοντος και των ψυχολογικών αμυντικών μηχανισμών του καθενός.

Το μεονεκτικό ή σοφό παιδί

Η φερομένη ως δήλωση του Χ. Κίσινγκερ, για τον ατίθασο και απρόβλεπτο χαρακτήρα των Ελλήνων, στην πραγματικότητα έχει ειπωθεί απτόν Χανσ Ασπεργκερ για ανθρώπους με ανάλογο χαρακτήρα αλλά με τομέα έρευνας και μελέτης (case study) την ελληνική χώρα.

Το όραμα τού EBENEZER HOWARD αναβιώνει εν μέρει.

Οι Κηπουπόλεις είναι το όραμα τού Πολεοδόμου Εμπενέζερ Χάουαρντ στα τέλη της Β' βιομηχανικής επανάστασης, στα τέλη τού 18ου αιώνα. Το σχέδιο του έχει δυό βασικές αρχές ή προϋποθέσεις, την συγχώνευση των πλεονεκτημάτων της πόλης και της υπαίθρου σε μία ευθύς εξ αρχής ανοικοδόμηση Οικισμών. Εν πολλοίς το σχέδιο των Κηπουπόλεων προέρχεται απτήν εγκατάλειψη και την ερημοποίηση της υπαίθρου και τις άθλιες συνθήκες που επικρατούν στις πόλεις του 18ου αιώνα.

Παραδόξως το Οραμα τού Εbenezer Howard βρίσκει προνομιακό τοπίο εφαρμογής το '22, στην προσφυγική Ελλάδα. Τα ΑγγλοΓαλλικά στρατεύματα που δημιουργούν τα βόρεια ελληνικά σύνορα κατά μήκος της Εγνατίας οδού στελεχωμένα από εξαίρετους στρατιωτικούς Πολεοδόμους σχεδιάζουν αρκετά χρόνια πριν τους οικισμούς που υποδέχονται τους πρόσφυγες εκ Μικράς Ασίας, στα πρότυπα των "Κηπουπόλεων" τού Εμπενέζερ . Προσφάτως οι Κηπουπόλεις μετατρέπονται σε αστικές πολυκατοικίες εξαιτίας της Γενεακής εξέλιξης των αρχικών οικοΓενειών.

Ωστόσο το όραμα της σύνδεσης Πόλης και Επαρχίας, της ζωής εν άστει και εν υπαίθρω παραμένει ζωντανό και αναλλοίωτο. Αυτή τη φορά αγωγός για ανάλογο πείραμα δεν είναι άλλος απτήν Εγνατία οδό κυρίως, την Π.ΑΘ.Ε. ή την ΒορειοΔυτική Περιφερειακή οδό Πελοπονήσου. Αυτή τη φορά οι οικισμοί είναι πεπαλαιωμένοι, έρημοι, κατάλοιπα μίας παραδοσιακής κοινωνίας, κενοί απτόν παλμό μίας σύγχρονης ζωής, μετέωροι μεταξύ πόλης και υπαίθρου, logistics ανθρώπων και κελύφη συνταξιοδοτούμενων. Βασιλεύει η συναισθηματική ερημιά ενώπιον υλικών κατασκευασμένων σε άλλες εποχές με πασιφανή την ανάγκη νέων πηγών έμνευσης να ξεδιψάσουνε τις νέες ανησυχίες.

AΫΛΑ ΚΑΙ ΥΛΙΚΆ με γέφυρα από συναισθήματα.

GB Οκτωβρίου 4, 2009 σε 11:20 πμ
καλή μέρα και καλές εκλογές.

Πολύ καλό το αφιέρωμα σου στον Καντίσκυ

.

Επισημαίνω την φράση τού τότε

η οποία είναι τόσο επίκαιρη τώρα όσο ποτέ

διότι αν τότε ίσχυε μόνο για την τέχνη

σήμερα ισχύει για ολόκληρη την οικονομία

και τις δυσκολίες στην καθημερινή ζωή.

“Τα συναισθήματα είναι η γέφυρα από το μη υλικό προς το υλικό”

για τον καλιτέχνη και αντιστρόφως για τον διαπαιδαγωγούμενο.

Ωστόσο είναι απαραίτητη η αμοιβή μεταξύ των

με νόμισμα συναισθηματικής αξιοπιστίας,

αμοιβή σε γέφυρα αψίδας σταθερή

όπου φαίνεται το άκτιστο και συναισθηματικό κενό,

όπου το Πέρασμα της φαντασίας και του ποταμού είναι δυνατό

περισότερο απτο κτιστό και λογικό υλικό.

Απλή μέθοδος των τριών

Eστω Ερντογκάν εκλέγει Γκιούλ

προσεγίζοντας τούς πασάδες,
τότε ο ΑΠέναντι ποίον εκλέγει;

Βενιζελισμός ή Κεμαλισμός;

Στις αρχές του εικοστού αιώνα στην Ελλάδα συγκρούεται η κοσμική-κρατική εξουσία του Ελευθερίου Βενιζέλου με αυτήν του Βασιλιά Κωνσταντίνου.

Την ίδια περίπου περίοδο ο Κεμαλισμός ανατρέπει τον Σουλτάνο ως θεσμό ανέφικτο να προσαρμοστεί στο Τανζιμάτ της Συνταγματικής Μοναρχίας, σύμφωνα με τα ευρωπαϊκά πρότυπα της Αντάντ .

Η Λαϊκή κυριαρχία δεν έχει διαμορφώσει σύγχρονους θεσμούς να την εκφράζουνε. Αυτήν την κρίσιμη πολιτική αναλαμβάνουν να υλοποιήσουνε οι προβεβλημένοι αυτοί ηγέτες στη δεκαετία του '20-'30.

Η σημερινή περίοδος φαίνεται να έχει αρκετές αναλογίες με εκείνη την περίοδο.

Πρόσφατα η καινοτομία εκλογής Προέδρου στην Τουρκία απτήν Λαϊκή εξουσία σε ένα θεσμό απόρθητο της Κεμαλικής εξουσίας, θέτει ως καίριο το ζήτημα της συγχώνευσης και της αλληλεπίδρασης μεταξύ των εν όψει των διεθνών εξελίξεων στην Περιφέρεια της Ανατολικής Μεσογείου και στην Ευρωπαϊκή Ενωση.

Αν δεν έχω πείσει με τα παραπάνω, προσθέτω τώρα και το αμερικανικό μοντέλλο διακυβέρνησης όπου Πρωθυπουργός και Πρόεδρος είναι το ίδιο πρόσωπο σε ένα θεσμό μίας και μόνης παράταξης. Βεβαίως η Ελλάδα δεν χρειάζεται πλανητάρχη αλλά έχει ανάγκη αρχηγού κράτους για να κυβερνηθεί στις παγκόσμιες φουρτούνες και φορτούνες, στις κρίσεις απτόν Θεό Ποσειδώνα και στις τυχερές ευκαιρίες της απέραντης θάλασσας.

Διαγενεακή Συνύπαρξη, Επιείκια και Υπακοή.

Εστω ότι η φερομένη ως δήλωση του Κίσινγκερ αφορά την σύγκρουση των γενεών στην Ελλάδα, ούτως ώστε η μία γενηά να τιθασεύει την επόμενη προκειμένου να διατηρεί την ευημερία της και να την χαρίζει γονεϊκά στην μεθεπόμενη

.

Προσθήκη

Διαλέγοντας τον επιστάτη μας.

Ο κόσμος ρέει σαν το ποτάμι

airgood είπε... 2 Οκτώβριος 2009 11:23 πμ
O κόσμος δεν αλλάζει έτσι κι' αλλοιώς;

Μόνο η νοοτροπία του κόσμου αργοπορεί ενίοτε αδικαιολογήτως

διότι απαιτεί αληθινό ηγέτη.

Αν ο κόσμος είναι σαν το ποτάμι που ρέει με ορμή

τότε η νοοτροπία είναι το κουπί

σαν το τιμόνι που κοπολατεί* ενώ οδηγεί.

.
*κωπηλατεί
.
την καλημέρα μου. http://xnaria.blogspot.com/2009/10/blog-post.html

Η ευνοημένη γενηά τού '40.

αγαπητέ Greek rider, νομίζω πως πρόκειται για ευνοημένη γενηά περισότερο παρά συντηρητική αν και σε αρκετούς τομείς ταυτίζονται. Η μεγάλη τους εύνοια συνίσταται στην ιστορική ή χρονική σύμπτωση με τα θύματα του Β' Π.Π. Το επόμενο αποτέλεσμα έρχεται με την επόμενη γενηά, η οποία είναι μάλλον απείθαρχη και καινοτόμα. Οπότε η εξουσία τούς συσπειρώνει εκ νέου προκειμένου όλοι μαζί να την τιθασεύσουν. Η απάντηση έρχεται σχεδιασμένα στη δεκαετία του '60 στην Αμερική των φοιτητών και των νέγρων και σβήνει στον απόηχο του Παρισιού, με τά μιμίδια να εκτοξεύονται το '73-'74 μέχρι την Αθήνα.

2.

airgood είπε... Οκτώβριος 02, 2009
Γράφεις: "Οι νέοι όμως που βιώνουν την αρνητικότητα είναι αλλιώς". Αυτό προσπαθώ να πω, ότι οι νέοι ως η γενηά boomers δεν βίωσε την "αρνητικότητα" αλλά βίωσε τον θρίαμβο από τις θυσίες των μαχών. Να το πώ απλούστερα; η σύγκρουση γενεών του '40 έληξε με νίκη των μπέμπηδων χωρίς καν να μπούν στον κόπο των εξεγέρσεων της δεκαετίας του '60.

.

http://greekrider.blogspot.com/2009/10/baby-boomers-time-to-break-silence.html

Επαναεφεύρεση της εργασίας.

airgood@gmail.com είπε... 1 Οκτώβριος 2009 7:02 μμ
Επαναεφεύρεση της εργασίας.

Η παραγωγική διαδικασία έχει αυξηθεί λόγω των νέων τεχνολογιών αλλά οι θεσμοί και οι σχέσεις παραγωγής δεν ανταποκρίνονται στην εξέλιξη ή ακολουθούν με μία βραδύτητα. Ταυτόχρονα και η υπεραξία δεν αναδιανέμεται δικαίως με την αξία αλλά αναλόγως με την υποταγή ή την διαμαρτυρία.

Επιπλέον αν τα υλικά προϊόντα, π.χ. κουβέρτες, έχουν όρια ανάλωσης ή καταναλωτισμού, τα άϋλα προϊόντα και οι ιδέες έχουν λαμπρό πεδίο εξέλιξης το οποίο βέβαια συγκρούεται με την υπάρχουσα κατάσταση και επιβραδύνεται απτίς παραγωγικές σχέσεις που εκφράζονται πολιτικά απτήν ένοια της λέξης 'Eργασία' την οποία οι διανοούμενοι έχουνε κοινωνικό χρέος να την επαναδιατυπώσουν και να την επαναεφεύρουν προκειμένου νά χαίρονται την χάριν του ασύλου.

καλησπέρα.
.

http://e-cynical.blogspot.com/2009/09/blog-post_29.html

Υπαρκτές διαχωριστικές

Οι εχθροί και οι φίλοι ξεχωρίζουνε
απτήν κάθετη διαχωριστική
οι άλλοι άνδρες ή ζωντανοί
στήν οριζόντια γραμμή
απτό ωσαννά στην χλεύη

κι' απ' αυτή ξανά στο ωσαννά

Buy or sell

Buy on the cannon, sell on the trumpets. Rots Child.

Better yet, keep on buying until you retire and need the money. Ben Stein

Η ενοχοποίηση στις εκλογές του 2009.

Η ενοχοποίηση των ψηφοφόρων οδηγεί την κούρσα των εκλογών. Εχουνε παραβεί τόσες διατάξεις ώστε επιδιώκουνε μία γενική αμνηστία την οποία μόνον το δισέγγονο ενός παπά μπορεί να χαρίσει συνοδευμένη με Επιείκια, μία σπουδαία αρετή αξιόλογη και ανάλογη με την αγγλοσαξωνική Ανεκτικότητα.

Βεβαίως "αν οι αιχμάλωτοι δεν αποκτήσουν βασιλέα" ακυρώνεται κι' η αμνηστία οπότε αν κάποιος τολμήσει να την εξαγοράσει κατ' επανάληψη, τότε, τι μας μέλλει!

Το κορόϊδο του Τύπου

airgood@gmail.com είπε... 11:27 μμ
καλήσουμέρα,

σαν να μεροληπτείς υπέρ των Βορείων, δικαίως ή αδίκως δεν έχει τόση σημασία, όσο ότι συγκρίνονται ανόμοια πράγματα χωρίς την σχετικοποίηση των. Αλλωστε κανείς δικαιούται όπως ο Τύπος παραπλανά να αντιδρά κι' ο λουσμένος στίς στημένες φάρσες.

Εν ολίγοις κάθε χώρα έχει τα ΜΜΕ που της ταιριάζουν για να διακυβερνηθεί. Η Ελλάς βεβαίως είναι χώρα φαινόμενο τύπου κολάζ. Ωστόσο το κορόϊδο τύπου Μπερλουσκόνι που κρατά την μπάλα ανάμεσα σε δυό δημοσιογράφους που τον κοροϊδεύουν αποτελεί επίσης παγκόσμια πρωτοτυπία ιταλικής πατέντας καθόλου αμελητέας ή υποτιμημένης χρήσιμης δι' ημάς και δια τα περαιτέρω.

.
http://enstaseis.blogspot.com/2009/09/t_28.html

Οταν μιλάνε για ελληνικούς μύθους

είναι σαϊνια στην ερμηνεία

όταν μιλάνε γι' άλλους λαούς

κυριολεκτούν δεν βγάζουν νόημα

Πως ο Ηλίας, προφήτης όν ανελήφθη

και από πρώτος εις την Πυραμίδα επί Γης

συνέδεσε την Πυραμίδα των Ουρανών

κατέστη έσχατος υπό αυτής

διαβαίνοντας τον Ιορδάνη Γολγοθά

σε μία κλεψύδρα Θεϊκής

και ανθρώπινης μορφής.

Η προφητεία επαληθεύεται

"Αιχμάλωτοι χωρίς βασιλιά",

λέγει η θεά των προφητών Γριά,

όμηρος χωρίς έλεος

χωρίς θάρρος φύλακα

βαλτομένος στο έλος μάταια

μεταφερόμενος άσυλο αναζητά.

Οι Ωδίνες της μητρός Διανόησης.

GB Σεπτεμβρίου 28, 2009 σε 5:07 μμ

.
“Que faire pour les universités?” σε ελεύθερη μετάφραση, “Τι να κάνουμε με την διανόηση;” κάπως έτσι αντιλαμβάνομαι την συγγραφική απόπειρα του Αλαίν Τουρέν.

Ιδιαίτερα χρήσιμη εν όψει του ντέρμπυ των εκλογών με φαβορί και αουτσάϊντερ. Ιδιαίτερα ανησυχητικό αν θεωρήσει κανείς ότι εξέλιπεν ο ελληνικός ομφάλιος λώρος μεταξύ διανόησης και πολιτικής. Εφόσον η πολιτική αποτελείται από Ηγεσίες και Λαό και η σύνδεση των γίνεται δια μέσω της Διανόησης, σωστά θέτει το ερώτημα, “Τι γίνεται με την Διανόηση?”

“Τι γίνεται με τους υπ. Βουλευτές?” οι οποίοι είναι μέρος της Διανόησης των Αιρετών, (όπως των Ακαδημαϊκών ως ισοβίων). Ακόμη και η Σαρρή που διακωμωδεί ο Λαζόπουλος θεωρείται μέρος της Διανόησης ως φορέας πρωτογενούς και άδολης συνείδησης, εφόσον δοκιμάζεται. Το ζήτημα καθίσταται δυσεπίλυτο και ακυρωτικό αφ’ ης στιγμής η συνείδηση ανακρίνεται απτήν τηλεθέαση και η ουσία υποστέλλεται στο τυπικό και την εμφάνιση.

Άς αποπειραθούν οι Βουλευτές και οι ψηφοφόροι βέβαια, να κατανοήσουν ότι η Βουλή συνδέεται οργανικά με την Ακαδημία των Αθηνών, με τα Πανεπιστήμια, τα ΜΜΕ και αντιστρόφως.

την καλησπέρα μου.

.

http://ritsmas.wordpress.com/2009/09/27

Ψήφο στον τομογράφο!

Ψήφο στον τομογράφο!
Εχει κέφια ο Καφαντάρης σήμερα.

Το νήμα των Πόλεων

Οποιοδήποτε σχέδιο αναμόρφωσης της Πόλης της Βαρκελώνης των Αθηνών ή της Θεσσαλονίκης, απτήν εποχή του Θησέα που αναμόρφωσε την Αθήνα, έχει ως προϋπόθεση την εξουδετέρωση του Μινώταυρου και την έξοδο απτόν Λαβύρινθο της με τό νήμα της Δημιουργικής της Ακολουθίας.

Υπάρχει ή δεν υπάρχει Μινώταυρος στον Λαβύρινθο στις ελληνικές Πόλεις τού 20ου αιώνα. Η απάντηση είναι δύσκολη μα απαραίτητη για ένα σχέδιο αναμόρφωσης.

Η προσωπική μου απάντηση είναι κατηγορηματική, δεν υπάρχει Μινώταυρος στον Λαβύρινθο των ελληνικών πόλεων. Οπως δεν υπάρχει το κράτος τύπου "Λεβιάθαν" του Χόμπς διότι δεν προϋπήρξε φεουδαρχικό καθεστώς του ατελούς σημερινού αστικού. Διότι η πολιτική Γης ορίζεται απτό "Αδράξτε το" ούτως ώστε το αυθαίρετο να εμβολιάζεται ανεπιστρεπτί ως βασικό Δικαίωμα πρώτης ή παραθεριστικής κατοικίας, αξιοποιήσιμο για δημιουργία ελέγχου της πολιτικής ζωής και θεσμικού μηχανισμού παραγωγής "Απεριόριστης Ευημερίας" και "Μυστήριο Κεφαλαίου".

Αν πράγματι δεν υπάρχει Μινώταυρος στον σύγχρονο ελληνικό Λαβύρινθο αυξάνονται οι πιθανότητες να υπάρχει η Αριάδνη. Αλλά πού είναι 'τή και πώς να δεχτεί να προδοθεί δις διότι το δις εξαμαρτείν ουκ ανδρός αλλά ούτε γυναικός ανδρείας εστί χάριν ενός χαρισματικού Θησέα. Ωστόσο η προδοσία από μέρους της του καίσαρα Μίνωα αλλά και η προδοσία της απτόν Θησέα τελειώνει με την αναστάσιμη εγκατάσταση της στον Ολυμπο σύζυγο του θεού Διόνυσου ως Αριάγνη= υπεραγία=παναγία.

Η Αριάδνη είναι η διαδικασία της εν πολλοίς αυθαίρετης ΠολεοΔομικής Ενεργοποίησης, ταυτόχρονα είναι η φωτιά που καίει στα δάση, η διακλάδωση των Περιφερειακών οδών και ο εποικισμός των, η υπεραξία της διόγκωσης τού συντελεστή δόμησης μέσω ημιυπαίθριων ή άλλων παραθύρων της εξόδου απτήν νομιμότητα πάντα μέσα σε ναοδομικά πλαίσια της μηδέποτε Ευρυδίκης.

Εφόσον η Αριάδνη του ελληνικού μύθου είναι η Κόρη του Μίνωα, βασιλέα τού Λαβυρίνθου, ζεί σήμερα με αυτούς οι οποίοι έχουνε τον νού τους στην ευθύνη και στο κουμάντο.

Εν κατακλείδι, αν δεν ανακαλύψουμε μέσα στην σαπίλα του ζεύγους της Διαφθοράς και του Ρουσφετιού την αρετή στην κόρη τους Αριάδνη ποτέ δε θα μας χαρίσει το νήμα με την πολυπόθητη έξοδο για να χτίσουμε απτήν Αρχή μιά νέα Αθήνα πρόδρομο της χρυσής εποχής. Ολόκληρος ο μύθος του Θησέα αφορά αυτό καθαυτό το Πολίτευμα της Πόλεως, η ίδια η πόλη δεν είναι άλλο απτήν εφικτή υλοποιήσιμη απεικόνιση του. Εξάλλου αυτή η Πόλη στην οποία ζούμε δεν είναι χτισμένη παρά απτόν αντάξιο τού Leonardo da Vinci, τον αρχαιότερο πολυπράγμονα Δαίδαλο, δύο βίων παράλληλων.

Συμπερασματικά δεν χρειάζεται να αφορίζουμε αυτό που κτήζεται αλλά να το εκτιμήσουμε για να αδρπάξουμε το νήμα.

Καλώς ήρθες Αθεμπίγιο στην χώρα του βασιλιά Μίνωα, te salutant.

H Ακολουθία της Συνταγής της Ανάπτυξης

Οταν αναζητά κανείς ένα σχολείο το οποίο να μαθαίνει σε μαθητές, εκπαιδευτικούς και στον περίγυρο, την "αρμονία, την αισθητική", και άλλες χίμαιρες μάλλον αναζητά την αναβίωση του Δον Κιχώτη ή το Ι.Χ. Σιδηρόδρομο, το οποίο μπορεί να γίνει ή να μην γίνει, εφικτό μέσω των Η/Υ και άλλων μεταρυθμίσεων οι οποίες περιστρέφονται τριγύρω απτήν έννοια της Τάξεως.

Μία ακόμη αχίλειος πτέρνα της Διαβούλευσης περί Ανάπτυξης συντελείται όταν παραλείπεται η σημασία της Οικοδομικής Βιομηχανίας και πως τα "μοναδικά τοπία και τα εξαίρετα μικροκλίματα" γίνονται λάφυρα μεταξύ Προσφοράς και Ζήτησης.

Δυστυχώς για τα πονήματα περί Αναπτύξεως η Ελλάδα δεν είναι μία χώρα υπηρεσιών αλλά μία χώρα που υπηρετεί τον πρωτογενή και δευτερογενή τομέα και αναλώνεται στην ανάλωση των.

Μία άλλη πολλά υποσχόμενη επίκαιρη θεωρία ανάπτυξης είναι η "Απεριόριστη Ευημερία" γνωστή μάλλον και ως όψιμη "Κοινωνία της Αφθονίας" ή απλούστερα η ανάπτυξη μέσω της αύξησης της Κεϋνσιανής προσφοράς. Μέχρι τώρα φαίνεται να δρέπει δάφνες η απεριόριστη ευημερία μέσω του ελέγχου της ζήτησης των αγαθών η οποία φθάνει μέχρι την καταστρατήγηση θεμελιωδών αστικών δικαιωμάτων που καλλιεργεί αναχρονιστικές αντιλήψεις φεουδαρχικών πεποιθήσεων και ηθικών πλέον ακαταλλήλων στην σημερινή Παγκοσμιοποίηση. Ωστόσο αυτή η μορφή ελέγχου δεν στερείται μίας διαχρονικής ηθικής και δεν καταδικάζεται εύκολα με καταγγελίες αστήρικτες οι οποίες πρωταγωνιστούν με κυρίαρχο, καταγγελτικό και αποπροσανατολιστικό λόγο.

Οσες θεωρούν την Ελλάδα χώρα η οποία δεν γνωρίζει τα "Μυστήρια του Κεφαλαίου" μάλλον δεν γνωρίζουν την απογοήτευση που γεύονται ήδη. Οι κάθε λογής μηχανισμοί της παρέας και της κουμπαριάς, το ρουσφέτι και η διαφθορά δεν είναι άλλο από μία κατάσταση ελέγχου της οικονομίας μέσω τής de facto ομηρείας του νόμου περί Προσφοράς και Ζήτησης.

Εδώ κείται το βασίλειο των εν υπνώσει ανθρωπίνων και άλλων πλουτοπαραγωγικών πόρων προς χάριν της διαφύλαξης ή μουμιοποίησης μέσω του ρουσφετιού, της διαφθοράς και της παρααξιολόγησης. Ωστόσο ο παρεπόμενος έλεγχος της Ζήτησης αγαθών και υπηρεσιών εξασφαλίζει μία ισοροπία προς ευημερίαν τής φύλαξης της σε συνθήκες εσωτερικού ανταγωνισμού σε μή Παγκοσμιοποιημένα πλαίσια. Εδώ σήμερα είναι η μάχη της Ανάπτυξης την οποία την παρακολουθούμε ως Τηλέε θεατές.

Μικρά πλήν έντιμος Ελλάς, Μεγαλοϊδεατισμός ή Οχι; Ιδού το λάθος ερώτημα που διεφύλαξε μέχρι τώρα η επίσημη ιστορία. Αντιθέτως ο καθείς καλείται να απαντήση "αν η κότα κάνει το αυγό ή το αυγό την κότα" και να ξεκινήσει απ' όπου θέλει, αρκεί να ξεκινήσει να κάνει μίαν Αρχή ακόμη και σε λάθος κατεύθυνση φθάνει κανείς στις Ινδίες ή την Ατλαντίδα. Μην στέκεται σαν τον γάϊδαρο του Μπουρυντάν να χάσκει ανάμεσα στην δίψα και την πείνα, ανάμεσα στο νερό και το χόρτο.

Σχεδόν ταυτόχρονα στο ερώτημα "αν στραβός είν' ο γυαλός ή στραβά αρμενίζουμε" η απάντηση είν' ο συντονισμός, ο σεβασμός και το σίγουρο πολιτικό και ηθικό ρίσκο στον Πολιτειακό Συντονισμό των δοβλέτιων υπουργείων απτήν Προεδρία της Δημοκρατίας.

Ξένες γλώσσες σε σιδηροδρομικές τροχιές

Οπου oi αριθμοί ευημερούν

οι μαθητές στενάζουν

σε τάξεις όπου πλεονάζουν.

Το γυναικείο ζήτημα στις Τρωάδες.

Η μητέρα του Πάρη η Εκάβη

τον δρόμο της διασποράς παίρνει μέχρι

να φτάσει με τον φιλόπατρι Αινεία στην Ρώμη

την Παναγία να δοξάζουν τού Ευρυπίδη οι Τρωάδες.

-

Η ωραία Ελένη γυρνά στις Μυκήνες

στη Τροία χάνουνε κι' οι Αμαζόνες

μέχρι να έρθουνε οι Τρωάδες Νταρντάνες

ως γυναικείες παραδουνάβιες φιγούρες

απτίς ορεινές και παραποτάμιες Βαλκάνιες χώρες.

Political intimacy

Η Φρύνη μεν εθωώθη

ο δε συνήγορος

Υπερείδης απελύθη

εξαιτίας πολιτισμικής ανοικειότητος

Ευρωπαϊκή Προεδρία Τρόϊκας

Η Ευρωπαϊκή τρόϊκα φτιάχνεται,

δύο μέρη συντηρητικών φιλοβασιλικών

με ένα μέρος ύπατου σοσιαλδημοκρατών.

Η Αλλαγή

Ο Ομπάμα επάνω στη στροφή

απτην Δυτική περιοχή μπαίνει,

τριπλάρει την Μέρκελ και κάνει πάσα

ψύχραιμα στην Ενδιάμεση, την γνωστή.

Ο κυρ έντιμος και ο κυρ ανέντιμος φέρνουν ανάποδα τον ντουνιά.

Ο έντιμος και ο κυρ ανέντιμος

είναι μέρος ενός προϋπολογισμού

εσόδων εξόδων εμπιστοσύνης

αριστεράς ή δεξιάς προπαπανδρεϊκής

κοινωνικού κεφαλαίου ισοροπίας

σε μία επικούρια παιγνίων θεωρίας

-

"αιών εστί παις παίζων πεσσεύων

παιδός η βασσιλήιη"

-

ο χρόνος είναι σαν παιδί που ρισκάρει

γιατί δεν έχει συναίσθηση

ή σαν τον κυρ μέντιο

δεν έχει ξυπνήσει

ο ντουνιάς ανάποδα μην έρθει

αλλά αυτός ήρθε μη μού πείτε

πως ακόμη δεν έφτασε.

-

Ως εκ τούτου

η εξουσία ανήκει σε παιδιά με παιχνίδια

-

όσο η βία στερεί τήν επιείκια

τα ρούχα δεν κάνουνε τον βασιλιά

η συμφιλίωση παραχωρείται στην διχόνοια

η αρετή παραμερίζεται απτήν δολιότητα.

-

"είπαμε να κάνει κανά δωράκι στον εαυτό του ..." Α.Γ.Π.

καλά ο χαμένος τα παίρνει όλα

ή ο παγωμένος τζόνης τάραμα

-

"As you like it", said Sexpyr

depend of the Coiner

Goldy or Mirroring

Ετερον Εκάτερον Πλέον;

Η μητρότητα απτήν εγκυμοσύνη ή την πατρότητα

Pittsburgh Pen like Echedoros Thess

Τόποι παράλληλοι

προς αναζήτηση οι χρόνοι

και το ρήγος το δραματικό

ή το ύφος το χαρισματικό.

Το δαχτυλίδι της εξουσίας της 4ης τού Οκτώβρη

φτιάχνεται στα αμόνια

τού Πολέμου στην Σερβία

στού Ανάν τα Σχέδια

και στό Βέτο για τα Σκόπια.

Finito la musica passate alla fiesta.

ή "δρυός πεσούσης πας ανήρ" οικολογεί.

Οσο μειώνεται η βιομηχανική παραγωγή και η κυκλοφορία των Ι.Χ. δεν δύναται να αποροφηθεί απτήν επένδυση στην περιβαλλοντική μεταμόρφωση της. Ενα μεγάλο κεφάλαιο της Οικολογίας αφορά την ίδια την μετατροπή της παραγωγής απτήν νέα ηλεκτρονική τεχνολογία, εκεί όπου η περιβαλλοντική ευαισθησία*, παραφιλολογεί ακόμη και δεν ελκύει ψήφους.

* βλ. το παραμύθι "τρελό νερό", απτόν Κόντογλου.

O Gordon Braun σε ρόλο Gian Ματαίω

Gian Mateo, ονομάζεται ο θαραλέος ήρωας τού Niccolo Machiavelli, ο οποίος φροντίζει τον Αρχιδιάβολο που στέλουν τα διαολάκια στη Γη να παντρευτεί, μήπως και μάθουνε γιατί οι κολασμένοι ρίχνουνε όλο το φταίξιμο στη γυναίκα τους

Ο Gian Mateo λοιπόν σαν καλός πολιτικός-ψαράς κερδίζει δυό φορές, μία φορά απτήν συγκατάβαση-in consensus του Αρχιδιάβολου δια μέσου της ευγνωμοσύνης και μία ακόμη απτήν άρνηση-in contrario δια μέσου του φόβου και της τρομάρας εξ αιτίας της γυναικός του.

Η υπόθεση θυμίζει μιά καραμανλίδικη-μικρασιάτικη παροιμία: ο πατέρας "χαρίζει" στον γυιό έναν γάϊδαρο, αυτός τον βάφει και τον πουλά στον ίδιο τον πατέρα του διότι "100 η αλεπού 105 το αλεπουδάκι".

Ούτε οι πολιτικοί είναι ανήθικοι ούτε η νέα γενηά ούτε ο GianMateo αλλά "μεταξύ κατεργαραίων (απαιτείται) ειλικρίνια", λέγει μία διαδεδομένη Αιγαιακή αντίληψη.

Η σύγκρουση παλαιάς και νέας ηθικής, Παγανισμός και Χριστιανισμός.

Η σύγκρουση παλαιάς και νέας ηθικής

έχει σαν αποκορύφωμα την εκδίκηση της Πυθίας,

"Πάντων σοφότατος ο Σωκράτης"

απάντηση υπονομευτική

στου "αγνώστου θεού" την αναζήτηση.

Σωκράτη αντίφαση, θυσία πάσει

όταν αυτή την ανήθικη ζητά να παύσει.

Το καψώνι

airgood είπε...
Η υπόθεση θυμίζει και ολίγον Τζόν Νας καθώς και καψώνια.

Παλαιότερα διάβασα ότι έδενε το μεταλικό του ποτήρι

διότι περιέργως εξαφανιζότανε.

Σχετίζεται και με την Αρχή της Μειονεξίας αλλά κυρίως

σχετίζεται με το Απόρητο και την εκφορά του.
24 Σεπτέμβριος 2009 7:00 μμ
airgood είπε...
Σε μερικά ζητήματα, όσο μαίνεται ο Β' Π. πόλεμος,

είναι δύσκολο να μιλά κανείς για πνευματικά δικαιώματα.
24 Σεπτέμβριος 2009 7:14 μμ

.

http://waxtablets.blogspot.com/2009/09/alan-turing.html

.

Αν χαθεί η ισοροπία ...

airgood είπε... 7:29 μμ
"Με όποιον δάσκαλο καθίσεις εκείνα τα γράμματα μαθαίνεις" ή τ' ανάποδα βεβαίως. Ομως αυτοί οι δύο τύποι μπορούν να συναντηθούν στον ίδιον άνθρωπο σε διαφορετικές περιόδους, όπως εξάλλου μεταξύ τους υπάρχει μία κατάσταση ισοροπίας σαν συγκοινωνούντα δοχεία. Πως ορίζεται αυτή; Τι συμβαίνει όταν οι καταφερτζήδες γέρνουν το καράβι;

http://gazikapllani.blogspot.com/2009/09/blog-post_22.html

Πάρης και Μενέλαος ώς Κώστας και Γιώργος.

GB Σεπτεμβρίου 23, 2009 σε 12:46 μμ
To εξαιρετικό γεγονός στο Debate της φωτογραφίας είναι η Γυναικεία διαιτησία στην διαμάχη των δύο μονομάχων Ανδρών. Μαρία ανάμεσα σε Γιώργο και Κώστα, Ελένη ανάμεσα σε Πάρη και Μενέλαο, τίποτε δεν άλλαξε τόσες χιλιετίες, τα ίδια ονόματα φιλοδοξούν να πάρουν μέρος στην αδιάκοπη Ιλιάδα. Η Οδύσσεια ακολουθεί έως την ανάσταση.

Μετά την Ποσόστωση τί;

Η περίπτωση της Γαλλίας.

Προβλέπεται να δοθεί ποσόστωση για άνδρες στο Γαλλικό Σοσιαλιστικό κόμμα μετά την ολοκληρωτική επικράτηση της Μαρτίν Ομπρί και της Σεγκολέν Ρουαγιάλ στην ηγεσία του κόμματος, ταυτόχρονα με την αφαίμαξη της ανδρικής αφρόκρεμας απτόν Σαρκοζύ ή απτό γυναικείο "μοντέλλο" τής Κάρλα Μπρούνι. Ο Ζακ Λάνγκ, Στρος Καν, Μισέλ Ροκαρ , Φρεντερίκ Μιττεράν και Μπερνάρ Κουσνέρ ανέλαβαν κυβερνητικά πόστα και συγκατοικούν πλέον στην Προεδρία του Σαρκοζύ, αφήνοντας τις συντρόφους τους να σφάζονται με το γάντι.

Η Γαλλία θεωρείται πρωτοπορία στην πολιτική σκηνή απτήν αστική επανάσταση τού 1789, διότι διέθεται στοχαστές με δημόσια κατανόηση ώστε να υπάρχει γόνιμο έδαφος στην ανάπτυξη επιδίωξης εφικτών πολιτικών που χρειάζονται άφθονη θεωρία και πρακτική φαντασία για να δούνε πέρα απτήν μύτη.

Τοιουτοτρόπως ο μέγας αδελφός της συνομωτικής τράπεζας απεφάσισε όσο καιρό ασκεί τα καθήκοντα του ο Σαρκοζύ να πειραματιστεί με την εναλλαγή του Γαλλικού σοσιαλιστικού κόμματος, δεδομένης της διακοπής σχέσεων με το Ρωσικό μοντέλλο, από φιλεργατικό σοσιαλιστικό σε αμιγώς γυναικείο, όπως μερικά παραδοσιακά κολλέγια στις ΗΠΑ.

Τι θα επακολουθήσει δεν γνωρίζω, δεδομένου του συνθήματος "Ελλάς Γαλλία συμμαχία" μπορώ να προβλέψω ότι το μοντέλλο έχει εισάγει και στην χώρα την ουρά του, αν εξαιρέσει κανείς το μητρικό φίλτρο που αντιστέκεται σθεναρά.

Δημόσια κατανόηση.

Δε λέω

καλό το κοινό ή εθνικό καλό

κάλλιστη η δημόσια κατανόηση

όσο δεν αγνοεί την δόλια διαστρέβλωση

Απτόν Σωκράτη στον Διογένη

Απτήν Πυθία στην Τιβί

και απτόν Σωκράτη στον Διογένη

το τέλος θέτει αναγκαστικά στη "λάθε βίωση"

ο χρησμός δελφών χωρίς κρυπτογραφία

ακύρωσε την πίστη στα μαντεία

και στου Σωκράτη την σεμνή διδασκαλία

"To ζωντανό χέρι" του ... Μεφιστοφελή

GB Says: September 23rd, 2009 at 7:45 am
Mοιάζει εξαιρετικό το ποίημα, γνώμη ενός αμύητου αναγνώστη όπως εγώ.

Το απήλαυσα απτήν μετάφραση, πως να την κρίνω λοιπόν.

Ωστόσο υποθέτω ότι μία μετάφραση εξαρτάται απτήν σχέση των γλωσσών που υιοθετεί ο μεταφραστής, εν προκειμένω η ελληνική γλώσσα έχει αφετηρία την ελληνιστική προσέγγιση ενώ η αγγλική την αρχαϊκή.

…..

νοιώθει αδράχνει κρύο παγερό

…

τις μέρες στοιχειώνει τις νύχτες παγώνει τα όνειρα

…

με ήσυχη συνείδηση δες άδρπαξε απ' εδώ το αρπακτικό τούτο χέρι.

-

Η μετάφραση νοείται καλύτερα όταν διορθώνει ατέλειες υπάρχουσες της ελληνικής γλώσσας, βλ έλλειψη απαρέμφατου, παύσεις, χρόνος ενεστώτας ή αόριστος κλπ. με αποτέλεσμα όχι μόνο μία ανετότερη δημόσια κατανόηση αλλά και μιά καλύτερη ποιότητα μία βελτίωση στην ελληνική.

Η μεγάλη και δυασαναπλήρωτη απόσταση μεταξύ αγγλικής και ελληνικής γλώσσας δεν είναι άλλη απτήν Προφορά. O John Keats κάνει παιχνίδι-ρίμα με τα σύμφωνα, capaBLE, coLD, toMB, BLooD κάτι το οποίο μπορεί να γίνει και στην ελληνική με ηπιότερα σύμφωνα σε μιά εμπνευσμένη μετάφραση.

την καλημέρα μου.
.
http://ioudas.com/?p=1144

The BMD decision, Bαλιστικοί Πύραυλοι Αμυνας.

Πρόκειται μάλλον για ρήξη της πολιτικής του Ομπάμα με την πολιτική Τσέϊνυ.
Ταυτόχρονα αποτελεί μάλλον μία εξορθολογιστική προσέγγιση, ως συνέχεια της πολιτικής Μπούς, πιέζοντας την Πολωνία και την Τσεχία να εξΕυρωπαϊσθούν εντονότερα ώστε να συνδιαλλαγούν ανετότερα με την Ρωσία στην Ευρωπαϊκή προοπτική όλων των ενδιαφερομένων, δεδομένης της αναλογίας κατά την οποία η Ρωσία από μόνη της αποτελεί μία Κοινότητα 7(;) Πολιτειών, απτήν Μόσχα μέχρι τον Ειρηνικό. Ο "ψυχρός πόλεμος" δεν τελείωσε για να μεταθέσει τα σύνορα ανατολικότερα στα όρια της Ρωσίας αλλά για να καταργήσει τα εμπόλεμα με άλλα μέσα ειρηνικά.
Η εξωτερική πολιτική του ΟΜΠΑΜΑ φαίνεται να δίνει οριστική προτεραιότητα στην επιροή του Ισλάμ με ειρηνικά μέσα αντί ανατροπών με πολεμικά μέσα και αιχμή την κοσμική Κεμαλική επανάσταση και την περιφερειακή συγκρότηση της Μέσης Ανατολής, η οποία αν πετύχει δρά ευεργετικά για την Ρωσική ανάπτυξη η οποία σχεδόν πάντα στην ιστορία της τροφοδοτείται από αυτήν.
Αν υιοθετήσει κανείς τον Μάξ Βέμπερ, μπορεί να υποθέσει ότι το Πνεύμα του Καπιταλιστικού Συστήματος έρχεται απτήν Δυτική Ευρώπη, βλ. Μ. Πέτρος, ενώ η Ηθική προέρχεται από πηγές της Ανατολικής Μεσογείου,(βλ. Κύριλος και Μεθόδιος, Μάξιμος), η οποία όντως κατακερματισμένη αφήνει επί μακρόν ηθικά ορφανή την βόρεια γεωπολιτική γείτονα.

-

-

Via I.D.G.A. of A.C.G.

airgood@gmail.com είπε... 22 Σεπτέμβριος 2009 10:38 πμ
Τις καλημέρες μου.

Φαίνεται να έχουν χαθεί απτό προσκήνιο τα target group πού κυριαρχούσαν στην παραγωγή υλικών αγαθών των μέχρι τούδε ηγεσιών. Εν όψει τής παραγωγής ιδεών και καινοτομιών, αυτές παραχωρούν απρόθυμα την θέση τους σε νέες ηγεσίες ασχημάτιστες ακόμη αλλά ικανές να κυβερνήσουν άτομα αντί "μάζες πολιτών", όπως το γράφεις.

.http://e-cynical.blogspot.com/2009/09/blog-post_5689.html

Οι αίρουσες τα βάρη τού κόσμου.

http://images.google.com/imgres?imgurl=http://users.thess.sch.gr/ipap/Ellinikos%2520Politismos/naoi/Erechtheio/im.ere/erechteio-Karyatides8.

Ο αίρων τα βάρη του κόσμου, the secret of the message on the Georgia Stones.

Ενας η 500 εκ. ξεχωριστοί άνθρωποι δεν έχουνε διαφορά.

The secret of the message on the Georgia Stones.

.

Lee Lawrie's colossal bronze Atlas, Rockefeller Center, New York
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/en/archive/7/75/20090825023531%21Atlas_New_York.JPG

Μετάνοια ή Βασκανία;

Ο φθόνος δεν απομακρύνεται με βασκανία

αλλά με καλοσύνη την ίδια κι' όμοια

η βασκανία σαν παραδοσιακή δοξασία

δεν είναι αποτελεσματική μετάνοια

αλλά χώρα με νταλίτ μαύρα πρόβατα και μουτζούρια.

Ευχήν Οδυσσεί

Ευχή στο δεμένο κορμί με τόλμη

ανδρική στ' Οδυσσέα το κατάρτι,

της περιπλάνησης σε λέω περιηγητή

όσο έχεις την γυναίκα να αναμένει

σε λέω άνθρωπε αιχμαλωτή

αν έχεις της γυναίκας δεμένα τα χέρια

να κρατάνε τα μωρά στη ζεστή αγκαλιά,

στού Σολομώντα την δίκαιη κρίση

στέκεις σαν μάνα απέναντι στην μητριά,

μάντεψε λες άλλη μιά φορά τον μάντη Τειρεσία

δεμένος τούτη τη φορά στού Αδη τα βαθιά ποτάμια νερά.

.

φωτο-http www.onassis.gr enim deltio31 06book review

H εύκολη λύση

Εύκολη η λύση ωστόσο δεν κόβει τον Γόρδιο Δεσμό.

Αρχηγικά τα κόμματα, υποστηρίζει η πολιτικός Α.Διαμαντοπούλου, Πρωθυπουργοκεντρική η διακυβέρνηση, υποστηρίζει ο εκδότης Θ. Τεγόπουλος. Οπότε ο πολιτικός αναμένει την ανέλιξή του διαμέσου της επετηρίδας, συχνά πυκνά χωρίς να παράγει πολιτική.

Ωστόσο αν η πολιτική είναι φορτούνα ο πρώτος εγκαταλείπει τελευταίος το καράβι, όπως ο Οδυσσέας. Αν είναι η πολιτική είν' επάγγελμα απεργάζεται την άλωση της Τροίας, την ήττα των Αμαζόνων, μετανοιώνει για τον Φιλοκτήτη, και ξεγελά με την κοιλιά τού Δούρειου ίππου.

Υπ' αυτή την έννοια η ήττα κοστίζει περισότερο στο κόμμα απ' ότι στον Πρωθυπουργό. Επιπλέον για να σταδιοδρομήσει ο Πρωθυπουργός χρειάζεται ένα πρόσωπο κλειδί, τον Πρόεδρο της Δημοκρατίας.

Τελευταίο ερώτημα αλλά όχι έλασσον. Στην πρώτη πρωθυπουργική θητεία του ο Κωνσταντίνος Καραμανλής κυβερνά ως Πρωθυπουργός ή ως Πρόεδρος;

ΑΙΧΜΑΛΩΤΟΙ της ιστορίας στη νήσο της Γης

Αιχμάλωτοι οι Εβραίοι του Μωϋσέως στους Αιγυπτίους

Αιχμάλωτες οι Γυναίκες στους Ανδρες

Αιχμάλωτοι και οι Ελληνες στους Ρωμαίους

Αιχμάλωτοι οι κτήστες της Γέφυρας Κβάϊ στους ρέοντες Ποταμούς

Αιχμάλωτοι κι' οι μετανάστες της χώρας φιλοξενίας

Αιχμάλωτοι και οι χρηστοί στους Πόντιους Πιλάτους

Αιχμάλωτοι οι νόμοι της κυριαρχίας

Αιχμάλωτοι οι ζεϊμπέκηδες στους Σουλτάνους

.

Αιχμάλωτος κι' ο άνθρωπος της φιλοκαλίας

Αιχμάλωτοι όλοι της αδύναμης αληθείας

Αιχμάλωτοι των ισχυρών της Γης και της σοφίας.

Αιχμάλωτοι εισίν των αιχμαλώτων

.

Αιχμάλωτοι είλωτες Αχαιοί Δωριέων

Αιχμάλωτοι της ελώδους θαλάσσιας υγρασίας

των Βενετών αιχμαλώτων καναλιών

.

Αιχμάλωτοι χρεωμένοι πίστεων και πεποιθήσεων

Αιχμάλωτοι προπατορικών αμαρτημάτων

Αιχμάλωτοι ατελείωτων μετανοών

Αιχμάλωτοι πιστωμένοι μίας θεωρίας Παιγνίων

.

Αιχμάλωτοι επι γης των πάσης φύσεως ζωντανών

Αιχμάλωτοι πεντακόσια εκατομύρια διαρκώς

Αιχμάλωτοι στο υπόγειο της Φύσεως ισοροπημένων

.

Αιχμάλωτοι και οι Νταλίτ θεών αλλωνών

Αιχμάλωτοι κι' οι ελεύθεροι πολιορκημένοι

Αιχμάλωτοι κι' οι έσχατοι των πρώτων

.

Οι Μικρασιάτες Μυρμιδόνες του Τανζιμάτ.

.

Σαν Μυρμιδόνες ξεχύνονται οι Μικρασιάτες

να ροκανίσουνε την ψωροκώσταινα

ξεχνάνε από πού φύγανε για να

έρθουνε από εκεί πού ήρθανε

ούτε θυμούνται πως τους διώξανε

ούτε πότε ούτε γιατί,

χάρις στο Τανζιμάτ ταξίδεψε

άλλη μιά φορά στο Αιγαίο ο Οδυσσέ ας.

Αιχμάλωτη.

Αιχμάλωτη; η γυναίκα για την Κ.Δημουλά. Δεν θεωρείται απαξιωτική η έννοια, αντίθετα. Υποθέτω ότι προϋποθέτει ένα πόλεμο μεταξύ των δύο φύλων ο οποίος κρίθηκε στην Ομηρική εποχή οπότε κρίθηκε υπέρ της πατριαρχίας. Οι μάχες δεν τελειώνουν ποτέ αλλά σε ένα διάλογο διακρίνει κανείς την τακτική απτήν στρατηγική.

Αρα, μπορεί να ξεχωρίζει ο λόγος που αποσκοπεί στην ανατροπή της πατριαρχίας απτήν μητριαρχία απτόν λόγο τού σεβασμού της ως αιχμαλώτου.
19 Σεπτέμβριος 2009 9:22 πμ

airgood@gmail.com είπε...
Αγαπητή Νάσια ως ο 2ος ανώνυμος, για λόγους τεχνικούς, υπογράφω αυτή τη φορά το 2ο σχόλιο μου. Αν αντικατασταθεί η λέξη γυναίκα με την λέξη άνδρας, η πραγματικότητα αλλά και η μεροληψία παραμένει η ίδια.
19 Σεπτέμβριος 2009 10:14 πμ

Τόποι παράλληλοι, νήσοι Κύπρου και Βρετανίας.

Τόποι παράλληλοι φτάχνουνε

ενδιαφέρουσα ιστορία παράλληλη

οπότε έχει 'βάση' η ρήση

καθώς και η αντίρηση,

"εκεί που είσαι ήμουνα

εκεί που είμαι θάσαι".

Το μυστικό τού Ομήρου

Κατ' αρχάς συγχαρητήρια για την περιήγηση στους τόπους της Κύπρου και στην Κυπριακή ιστορία τού Ομήρου.

Επισημαίνω μόνο ότι πιθανότερο είναι ο Εύκλος νάναι μεταγενέστερος του Ομήρου διότι όταν "προφήτεψε με τους στίχους του τα μελλούμενα και προέβλεψε τον ερχομό ενός μεγάλου ποιητή στην Ελλάδα που "γενιέται-προέρχεται" απτήν Κύπρια Θεμιστώ, όπως η φιλόκαλη Αφροδίτη, προέβλεψε μάλλον την διάδοση της σύνθεσης του έργου του και την απήχηση πού θα έχει στους Κυπρίους.

Επίσης, η διαβούλευση περί τόπων γεννέσεως τού Ομήρου αφορά τους τόπους των ραψωδών απτούς οποίους άντλησε τις πηγές της Ιλιάδος τού Αιγαίου και της Οδύσσειας της Μεσογείου και φυσικά όχι την βιολογική γέννηση του.

Συνεπώς το ενδιαφέρον εστιάζεται στην αναζήτηση ιχνών της προΟμηρικής ποίησης της Θεμιστώ, πιθανής προΟμηρικής ραψωδού.

.

http://noctoc-noctoc.blogspot.com/2009/09/euclus-pausanias-and-birth-of-homer-in.html

Το δόγμα τού Νατο και η θέση της γυναίκας

Υπέρ και Κατά.

Στο Νατο η σχέση των δύο φύλων προσδιορίζεται απτήν θέση που επιφυλάσει κανείς στην γυναίκα στα πλαίσια τής πατριαρχίας.

H αδικία

GB Says: Σεπτεμβρίου 16th, 2009 at 7:49 πμ

.
Κάποιες φορές

η αδικία εύχεται

διπλές τις συμφορές

θύτης και θύμα

απτίς ίδιες πλευρές

όσο χέρι αόρατο

σε στιγμές σκόπιμες

πληρώνει* με αδικίες

.
*πληρεί, γεμίζει, ανταποδίδει.

... άει στο καλό

To καλό απτό κακό ξεχωρίζει διότι

δεν χρήζει ανταποδοτικότητας

Η επάνοδος

ο Dip Dan Dinkle πήγε στα δάση
ο Ιωνάς στη κοιλιά του κήτους
ο Χατζής στα Ιεροσόλυμα
ο Οδυσσέας στην Τροία
ο Θησέας ατην Κρήτη
ο Ιάσωνας στην Κολχίδα
ο Ιώβ στην μακρά υπομονή
ο Μωϋσής στο όρος Σινά
ο Νώε βρέθηκε στην κορφή Αραράτ,

σήμερα όλοι ταξιδεύουνε στα Δίκτυα
αλλά σημασία έχει η Επάνοδος.

Πόθεν η ισχύς της αληθείας Βαρκελώνη;

Ποιός έδωσε την δύναμη στον

Χοσέπ Αντον Ασεμπίλιον

να κάμει την Βαρκελώνη

του Κόσμου φημισμένη πόλη;

Μην είναι η Ολυμπιακή Επιτροπή

μην είναι οι βασιλείς της Ισπανίας

που γητευτήκανε απτό αυγό του Κολόμβου

ή μήπως είναι οι ψιθυριστές του;

μεταγενέστερη προσθήκη

Αθήνα, όπως Βαρκελώνη

http://news.kathimerini.gr/4dcgi/_w_articles_columns_2_16/09/2009_329472

Ο Τόπος ο Χρόνος και η Δημόσια Κατανόηση

Οποιοσδήποτε άνθρωπος

προσανατολίζεται στον τόπο

απτόν σταυρό της Γης

με τον προσωπικό σταυρό.

Ο τόπος θωρείται

.

Οποιοσδήποτε άνθρωπος

προσδιορίζεται στον χρόνο

απτόν Σταυρό τ' Ουρανού

με τον προσωπικό σταυρό.
Ο χρόνος ακούεται

Ο χρόνος και ο τόπος, τού κόσμου και τού ανθρώπου, φτιάχνουν την ιστορία.

Πηγές,
Ελληνική μυθολογία, Κρόνος και Ρέα.
Ρωμαϊκή μυθολογία, Ιανός.
Χριστιανική διδασκαλία.

Δεύτερη επίσημη γλώσσα;

Αν ήρθε ο καιρός για δεύτερη επίσημη γλώσσα την αγγλική
ας μάθουμε την συγγένεια τους.
Πιθανόν να μην διχάσει τους επαϊόντες όπως δίχασε
η δημοτική γλώσσα με την καθαρεύουσα
διότι αυτή τη φορά η ισχύς είναι με την αγγλική
η οποία μάλλον ταυτίζεται με την δημοτική, ή όχι;
οπωσδήποτε η υπόθεση είναι εξίσου δύσκολη.
Αραγε τι να ισχυρίζεται επ' αυτού ο κ. Peter Mack Ridge ;
Με εκτίμηση ΓΜ...

Δεδομένης της προεκλογικής περιόδου, το ζήτημα αφορά την πολιτική αλλά ελάχιστοι πολιτικοί έχουνε πληρώσει τον βαρκάρη

για να μεταβούν στην αιωνιότητα πέραν της φήμης,

δεν υπάρχει πεδίο ούτε για φιλόδοξη καριέρα

αιώνιοι εραστές της εφικτής και φρικτής επιβίωσης

με τον κανόνα να επιβεβαιώνεται απτην εξαίρεση.

.
http://www.greek-language.gr/greekLang/portal/blog/archive/2009/09/07/1947.html

Οι κτήστες και οι κτίστες

Οι κτήστες έχουνε συνφέροντα απτίς θεομηνίες

πυρκαγιές ή πλημμύρες

οι κτίστες δεν ξέρουνε πως να προφυλαχθούνε

απτούς κτήστες ή τις θεομηνίες

διότι δεν ξέρουνε κορακίστικα την

γλώσσα των μαστόρων.

Θέλουνε μελέτες στους δρόμους υδροροών

και όχι ανέφικτων οικολογιών.

H Μary Dejevsky θεωρείται έμπειρη και μυημένη δημοσιογράφος και συγγραφέας στις συγκρούσεις των δύο φύλων, οπότε όταν ζητά την διάλυση του Νάτο επειδή δεν κατατροπώνει τους Ταλιμπάν, μάλλον επιθυμεί την στρατιωτική ήττα μίας ιδιόρυθμης πατριαρχίας στην Ενδιάμεση ισλαμική περιοχή, ως νεόκοπη Αμαζόνα.

Υπάρχουνε ενδείξεις αναλογιών μεταξύ της Νατοϊκής εκστρατείας στο Αφγανιστάν, με την εκστρατεία των Ελλήνων υπό τον Αγαμέμνονα, στην Τροία. Αυτή τη φορά η εκστρατεία φαίνεται να γίνεται εναντίον του Μενελάου. Ωστόσο η ιστορία δεν μπορεί παρά να επαναλαμβάνεται ως φάρσα.

Ούτε το καθεστώς των Ταλιμπάν μπορεί να θεωρείται πατριαρχία διότι μάλλον είναι ένα μίγμα πολιτισμού μέσα σε οξυμένες ιστορικές αντιξοότητες, ούτε τα αρνητικά της πατριαρχίας θεραπεύονται με την πάλαι πότε μητριαρχία ούτε και με την νεότερη φεμινιστική εκδοχή.

Ο κόσμος είναι σε αναζήτηση, οπότε οι ξερόλες ή σιωπούν ή ανακαλύπτουν, κυρίως δεν ανυπομονούν.

Οι Ελληνες υπέταξεν τους Ρωμαίους με τον πολιτισμό, μέχρι το 267μ.Χ.

"Οι Ελληνες υποτάσουνε τους Ρωμαίους με τον πολιτισμό", μέχρι το 267 μ.Χ.

Το 267 μ.Χ. με τα όπλα των μισθοφόρων και τον 4ο αιώνα με τόν λόγο του ρωμαίου ρήτορα Κικέρωνα κλείνει η παρένθεση της επιροής του Ελληνιστικού πολιτισμού στην Ρωμαϊκή αυτοκρατορία, που είχε ξεκινήσει με συναίνεση και αφομοίωση.
Οι ηττημένοι του Τρωϊκού πολέμου εκδικούνται. Οι Αμαζόνες με την μορφή του Ναουμπάτους εκδικούνται την ωραία Ελένη των Μυκήνων. Μικρή σημασία έχει με ποιούς συμμαχούν εκάστοτε οι Γραικύλοι και οι Ερουλοι.
Μετά τον 4ο αιώνα ανοίγει νέα παρένθεση με επίκεντρο την Μικρά Ασία.


.
ΕΡΟΥΛΟΙ, οι μισθοφόροι που λαφυραγωγούν τον Παρθενώνα, Ναουλομπάτους 267 μ.Χ.
ΓΡΑΙΚΥΛΟΙ , Kικέρων 4ος αιών μ.Χ.
.
Αφιερωμένο στους επισκέπτες του Μουσείου.

Γονείς

Η Δικαιοσύνη όσον αφορά την κηδεμονία παιδιών

διαζευγμένων γονέων

φαίνεται να ακολουθεί την Σολομώντια οδόν.

Βίοι παράλληλοι, Αιακός και Σολομώντας.

Ο Αιακός παραμένει άγνωστος και ήρωας αφανών αντιλήψεων περί της Μετανάστευσης, της Δικαιοσύνης και της Τραπεζικής συναλλαγής μέσω ασημένιων νομισμάτων.

Η Αίγινα νήσος του Αιακού γεμίζει από "αιχμαλώτους" Μυρμιδόνες που δεν εγεννήθησαν από Αιγινήτισες αλλά στέλλονται κατόπιν θεϊκής παράκλησης.

Λατρεύεται ως δίκαιος κυβερνήτης στην Αρχαία Αθηναϊκή Αγορά (Α.Α.Α.) σε υπαίθριο αλσύλιο το οποίο στην κλασσική εποχή συγχωνεύεται στην Ηλιαία, το δικαστήριο 500 τακτικών ενόρκων.

Μετά την σύγκρουση με τις Περσικές των Αχαιμενιδών, την πρωτοκαθεδρία αναλαμβάνει πλέον η ισχύς των όπλων, το Αιάκειο αντικαθίσταται απτό Οπλοστάσιο και αρχίζει η πολιτική με άλλα μέσα πολέμου.

Η εξέγερση των Ιωνικών πόλεων εκδικείται. Η υπεροχή της οργάνωσης της Πόλης έναντι της Αυτοκρατορίας έχει την κατάληξη στην Ελληνιστική εποχή και στην ίδρυση της Ρωμαϊκής αυτοκρατορίας.

Το Αιάκειο δεν καταφέρνει να ανυψωθεί σαν τον Ναό του Σολομώντα. Η δημόσια γνώση απτά όρια της Πόλης επεκτείνεται στα όρια της Περσικής αυτοκρατορίας όπου οι άνθρωποι απαιτούν την γνώση για να κατανοήσουν τον κόσμο. Η κυβερνητική δικαιοσύνη παραχωρεί ένα μέρος της Πολιτειακής εξουσίας στον Αρειο Πάγο μέχρι την αστική επανάσταση η οποία ολοκληρώνει αυτόν τον διαχωρισμό.

Η δημόσια κατανόηση του Παρθενώνα ώς Ελγίνεια μάρμαρα.

Εγκώμιο στην Σιωπή

Το εγκώμιο στην Σιωπή συχνά μπορεί να προέρχεται

απτήν Παρρησία τού Φουκώ πού οδηγεί

στον Οστρακισμό λόγω αλαζονείας υπό τού Κλεισθένη έως

την εξόντωση πολιτικών αντιπάλων παραταξιακών συμφερόντων ή

στο Ολοφάνερο του Αποστόλου Παύλου που τον οδηγεί στη φυλακή ή

στον Ησυχασμό τού Γρηγορίου του Παλαμά ή

στην ανάσταση και την δικαίωση.

Πλημμύρες στην Istanbul

Φαίνονται ευδιάκριτα τα "Αναχώματα" των Περιφερειακών οδών της Πόλεως να δημιουργούν μία τεχνητή λίμνη στην περίπτωση εξαιρετικής βροχόπτωσης. ΣτηνΠόλη και σε όλες τις μεγάλες πόλεις.

Τα συμπεράσματα του Ισταμε

"Συμπερασματικά, προκύπτει ο ιδιαίτερα αναβαθμισμένος γεωστρατηγικός ρόλος της Τουρκίας. Η νέα πραγματικότητα δεν ευνοεί ασφαλώς τα ελληνικά συμφέροντα σε ότι αφορά την εξέλιξη των ελληνοτουρκικών σχέσεων, καθώς δεν αναμένεται να οδηγήσει σε μια θετικότερη στάση τις ΗΠΑ έναντι των ελληνικών θέσεων ως προς την επιθετική συμπεριφορά της Άγκυρας".

http://www.istame.gr/files/pdf/AMERIKANOTOURKIKES_SXESEIS_TELIKO.pdf

Στην αρχή ο συντάκτης τονίζει ότι: "Οι ΗΠΑ αναγνώρισαν την Τουρκία ως περιφερειακή δύναμη, μέσω της οποίας μπορούν να προωθήσουν τα δικά τους συμφέροντα στην περιοχή".

Το ερώτημα λοιπόν που θέτει εμμέσως ο συντάκτης είναι εύλογο: Αν μπορεί η Ελλάδα να προωθήσει συγκεκριμένα συμφέροντα μέσω Τουρκίας, όπως οι ΗΠΑ και ... το ΝΑΤΟ.

Ο φιλάργυρος του Μολιέρου

Ο "φιλάργυρος" του Μολιέρου αποτελεί πηγή έμπνευσης δια τους συγγραφείς των "Πρωτοκόλλων της Σιών", άν διαβαστεί ελλειματικά. Ο εξηνταβελόνης δεν βασανίζεται μόνον απτό πάθος της συσσώρευσης αλλά και απτήν επόμενη γενηά η οποία την αγνοεί.

Δεν αρμόζει σε μία χώρα η εύκολη ανάγνωση η οποία επικαλείται υποκριτικά μάλλον το ενδιαφέρον της δια την αποθησαυρισμένη και συσσωρευμένη γνώση.

Αν ο Σολομών είχε τα ίδια αισθήματα προς τον γονέα του Δαβίδ πιθανόν δεν θα διέπρεπε ως δίκαιος τραπεζίτης και επενδυτής. Ο Μολιέρος δεν επικεντρώνεται μόνο στον Φιλάργυρο, επιδεικνύει όλη την κοινωνική υποκρισία γύρω του, με τον ρόλο της προξενήτρας, του κακόπιστου υπηρέτη, του κόλακα υποψήφιου γαμπρού και των άχρωμων ή απρόσωπων νέων. Aρα πρόκειται για άσωτη κοινωνία εξ ολοκλήρου και όχι περί πάθους φιλάργυρου όπως αντικρύζεται επιφανειακά.

Υπάρχουν πολλά καλιτεχνικά έργα αντάξια της διαδαλώδους εποχής όπως το "Ωριμο στάχυ", κινέζικη κινηματογραφική ταινία η οποία βραβεύεται στο φεστιβάλ Θεσσαλονίκης και έκτοτε αγνοείται η τύχη της. Στον τόπο όπου η σκεύη φιλοξενεί τον "Εξηνταβελόνη" επικρατεί η φτώχεια που συνοδεύεται απτήν ασωτία που συνοδεύουν το οικογενειακό άσυλο, στη σύγκρουση όλοι έχουν το δίκαιο αλλά η πολιτική εξουσία μεροληπτεί υπέρ της νέας γενηάς που διαθέτει μεγαλύτερη υπεραξία γι' αυτήν.

Ο Μολιέρος κάνει το σκόπιμο(;) λάθος να πολώσει τον φιλάργυρο με τους υπολοίπους ρόλους με συνέπεια να ταυτιστεί το κοινό για να γίνει ο ίδιος αρεστός όπερ και εγέννετο. Μα τόσους αιώνες μετά είναι ολίγον υπερβολή να μην έχει ανακαλυφθεί τοις πάσι το τέχνασμα της υπεραξίας απτή σύγκρουση των γενεών, οι ισοροπίες και η σύνθεση της.

Η πλειοψηφία των Γάλλων του 17ου αιώνα διαβάζει τον Μολιέρο μάλλον επιφανειακά, διώχνει τους Ουγενότους και φυλλάσει τους Ευγενείς μέχρι την παρακμή των και την εξέγερση της Βαστίλλης η οποία τους οδηγεί στην αδιέξοδη Ναπολεόντιο εκστρατεία του Ρώσικου χειμώνα.

"Αν καεί κανείς απτόν χυλό φυσά και το γιαούρτι"

"Μεγάλο πλήγμα στα οικοδομήματα της Αγοράς επέφερε η λεηλασία τους

από τα στρατεύματα του Σύλλα το 86 π.Χ., ως τιμωρία επειδή οι Αθηναίοι

τάχθηκαν με το μέρος του βασιλιά Μιθριδάτη του Πόντου και όχι των Ρωμαίων".

Εξ ανατολών συνήθως δεν προήρχετο η ισχύς

όπως εκ δυσμάς συχνά δεν προήρχετο ιδέα αληθής

μέχρι τούδε, διότι από τούδε οι άκρες ενώνονται,

ευρέθη επιτέλους η Ατλαντίδα μεταξύ Ατλαντικού και Ειρηνικού.

ο πολιτισμός πλέον έχει διατρέξει την περίμετρο της γης

όπως μας βλέπει ο ήλιος δεν υπάρχουν πλέον

αδιάβατα όρια μεταξύ δύσεως και ανατολής.

http://www.culture.gr/h/3/gh351.jsp?obj_id=2485

Η πληροφορία ως σπόρος. Το γονίδιο ως οργανισμός.

Η πληροφορία είναι σαν τον σπόρο.

Ο σπείρων την πληροφορίαν εξήλθεν δια να σπείρει την πληροφορίαν αυτού.

Αλλη πληροφορία έπεσε σε ντουβάρια και πήγε στράφι,

άλλη πέφτει στο τσιμέντο των αντιπάλων και περιμένει να φυσήξει

όπως ο γάϊδαρος του Μπουρυντάν

ενώ άλλη πέφτει στις αντιξοότητες και περιμένει τον αγέρα

άλλη δε πληροφορία πέφτει σε φιλικό και έμπιστο περιβάλλον.

Οπου υπάρχει αμοιβαία εμπιστοσύνη εκεί φύεται και πολλαπλασιάζεται η πληροφορία, η ιδέα και η γνώση, όπου δεν φύεται η αμοιβαία εμπιστοσύνη τι χρείαν έχει κανείς να την υπηρετήσει, ποία η ανάγκη του αναξιόπιστου να υπηρετηθεί;

Οταν φωνάζει ο Χριστός "ο έχων ώτα δια να ακούει, ας ακούει" δεν απευθύνεται μόνο "στους νέους δια να γίνουν πρόεδροι" ή σε ηγέτες αλλά και στις κοινότητες και στους αξιολογητές των τών διαδικτύων, αξιόπιστους και μη.

.
.
Συμβουλές Ομπάμα στους νέους
Stealhily Living
Απόστολος Παύλος και Περίανδρος, IΙΙ, Απόρρητο

Το Αυτονόητο

Αυτονόητο είναι αυτό

σαν το εσώρουχο

που το αλλάζεις κάθε μέρα

σαν τον επιούσιο

δεν είναι μπαγιάτικο

ούτε το κρατάς για αύριο,

"φρέσκα κουλούρια"

αυτονόητα φωνάζει ο κουλουρτζής.

Το μυστικό του Dip Dan Dinkle

O Dip Dan Dinkle δεν είναι μήτε μάντης

μήτε ο Ιώβ της αιώνιας υπομονής

μήτε ο Ιωνάς στο κήτος μέσα εξαφανισθείς

δεν προέβλεψε ουδέν νεώτερον κανείς

μόνον ο Λάζαρος σηκώνεται από νωρίς.

.

Ολα συμβαίνουν επειδή όλα αλλάζουνε

εκτός από νοοτροπίες πού στάσιμες μένουνε

άνδρες και γυναίκες όσο ερίζουνε

αδύνατον να μην συμφωνάνε

Εκτός απτήν πατριαρχία υπήρχε η μητριαρχία

σε δύο κύκλους χορεύουνε την ηπειρώτικη ανδρεία

αρχίζει ο ένας μπροστά και παίρνει η άλλη

στην πρωτοκαθεδρία την σκυτάλη με την ακολουθία

.

Dip Dan Dinkle of course no get excited

but also return alone whithout the joke

Tο μυστικό του Τειρεσία

Γιατί να θύμωσεν η Ηρα;

στο στοίχημα που έβαλε μα τον Δία

ο Τειρεσίας απαντά με νόημα

αν ο άνδρας ευχαριστιέται στον έρωτα

περισότερα ή η γυναίκα;

Ο Τειρεσίας δεν είναι τυχαίος

για να τον ρωτά ο Ολύμπιος Θεός

και η πρώτη κυρία σαν οικοδέσποινα φιλόξενος.

Ο Τειρεσία απαντά ορθά κοφτά μα θαρετά

η Ηρα τον καταλαβαίνει και οργίζεται

δεν είναι δα και καμιά Παναγιά

δεν απέκτησε δα ακόμα παιδιά

Ο έρωτας είναι η μαγιά

θέλει εννέα τέρμινα σαν τα ψωμιά

να φουσκώνει με κρίνα αγγελικά

ή τέρμινα τριανταεννιά

να ωριμάζει μέσα στο κήτος του Ιωνά

Ρόγχος ή Γκούγκλ; Οι μνηστήρες και το όχημα.

GB 7 September 2009 at 9am
Μάλλον υπάρχει πρόθεση για στάχτες αναγέννησης φοίνικα, σύμφωνα με το προηγούμενο της ΕΔΑ,’58-’63.

Δεν ήτανε άσχημα για την αριστερά η ανορθόδοξη(;) προσχώρηση, εκτός αν η επανάληψη ελοχεύει την φάρσα.

.

http://blog.teleologikos.eu/?p=2991

Niccolo Machiavelli, η απληστία.

Αμάρτημα γυναικός εκ πρώτης όψεως

μα από καλό και από κακό κέρδος

βγάζει ο άρρεν θεραπευτής Gianματαίως,

τι είρωνας θεέ μου αυτός ο Μακιαβέλλι

εξίσου διωγμένος τού Σαβοναρόλα ανάποδος κληρονόμος.

Μια φράση μα ποιά φράση

Τόπε το ξανάπε ο Ομηρος

σε δεκαοχτώ απτίς εικοσιτέσσερις ραψωδίες της Ιλιάδος

ότι καλή η διακυβέρνηση γυναικών από άνδρες

αλλά εν τω σπέρματι οι Βρησηϊδες έριδες.

Οι Ετρούσκοι του Αινεία μαθές από τους Τρώες

τις κολάκεψαν αντί να τις μοιραστούνε τις γυναίκες.

Οι λέξεις ρέουνε σαν ποτάμι

σε φράσεις κάνουνε φράγματα

όρια κατανόησης απ' όλους σεβαστά

Περιμένοντας τον ... Βεσπασιανό και δώρα φέροντος

Ερίζουνε οι κληρονόμοι του Νέρωνα

δια την διαδοχή την ημετέρα

την αλλοδαπή ή την εγχώρια.

Απομυθοποίηση της αποβιομηχάνισης της αποβιομηχανοποίησης.

Ολα αυτά και άλλα ακόμα επειδή την χώρα

την κλείσανε στα σύνορα οι ψευδαισθήσεις για δόξα

όταν όλα ηχούσανε αγέρα

και απαγορεύανε να διέλθουν τα εμπορεύματα

Ο εργολαβικός επικοισμός ποίων

Καλά αυτός ο Νετανάχιου

εζήλωσεν δόξαν Δοξιάδη

και του οργανισμού αποκαταστάσεως,

αν δεν ήτανε πρωθυπουργός

θάτανε μιά χαρά ως εργολάβος

των Παλαιστινιακών αρχόντων.

Οσοι τον επικρίνουν τρέχουν να αγοράσουνε

διότι ενίοτε η προσφορά προηγείται

της εκδήλωσης της ζητήσεως.

Οι ζηλωτές της αυτοδυναμίας

Οι ζηλωτές της αυτοδυναμίας

έχουνε άσσο στα μανίκια

της ευνομούμενης Πολιτείας

Ρώμη Κωνσταντινούπολη Πεκίνο, Silk road.

via wiki

airgood@gmail.com said... 5/9/09 18:08.
Υποθέτω πως η Ιστορία δεν έχει την αύρα σαν "τα καλά και συμφέροντα" αλλά την αύρα της σύγκρουσης όπου κυριαρχεί η αλήθεια και η ισχύς αυτών. Υπ' αυτή την έννοια η κατάληψη της Πόλης το 1204 από τούς Σταυροφόρους γίνεται διότι εμποδίζει τα ζωτικά συμφέροντα των εμπορικών συναλλαγών της αναπτυσόμενης φραγκολατινικής δύσεως. Πιθανότατα τα οφέλη της Βενετίας απτό ταξίδι του Μάρκου Πόλο στην Κίνα οφείλονται σε αυτήν την ήττα της Πόλης που έχει σαν συνέπεια την απρόσκοπτη ακμή της οδού της Μετάξης. Η έλευση των Οθωμανών είναι ίσως η απάντηση εξ ανατολών, των φρουρών της ασφαλείας της Εμπορικής οδού, στην γραφειοκρατικοποίηση των τοπικιστικών συμφερόντων της ανατολικής Ρωμαϊκής αυτοκρατορίας. Σε αυτή την τρόϊκα των συμφερόντων, Ρώμης, Κωνσταντινούπολης και Πεκίνου, όσοι αισθάνονται κληρονόμοι όχι της ανθρωπότητος αλλά μέρους αυτής άς αναλογιστούν πως η ιστορία θέτει στο περιθώριο ότι κινείται συμφεροντολογικά και κοντόθωρα και να υιοθετήσουν λιγότερο ρομαντισμό και περισότερη αυτοκριτική. Αν αποκαταστήσει κανείς την ιστορία μετά μπορεί η φαντασία ελεύθερη να ανακαλύψει και να υποθέσει τις πραγματικές ευθύνες για να γράψει νέα σενάρια χρήσιμα για το μέλλον.

"Ο χρόνος στην ιστορία, είναι σαν τον παίκτη όταν παίζει ζάρια όπου κερδίζει ή χάνει, η βασιλεία ανήκει στους παίκτες" για να παραφράσω μετάφραση του Ηράκλειτου όπου "αιών παις εστί παίζων πεσσεύων, παιδός η βασιλείη".

την καλησπέρα μου και καλό σαβατοκύριακο

.
http://ange-ta.blogspot.com/2009/08/2017.html

Η Τηλεμάθηση της TιΒί, in situ ed in vivo

Μία νέα μέθοδος δια βίου μάθησης προβάλει στην ελληνική τηλεόραση αγγλοσαξωνικής προέλευσης. Μία μέθοδος "ιδαιτέρων μαθημάτων" "επί τόπου" (in situ ed in vivo).

Αναφέρω τους τίτλους ενδεικτικά, the Nanny, Night mare kitchen, Extreme makeover home, το οποίο έχει και μία όψη εταιρικής ευθύνης του τηλεοπτικού σταθμού άνευ απαγωγής.

Μισές Αλήθειες και Target group

Aραγε γιατί τα ΜΜΕ, η Τέχνη και η Πολιτική παρουσιάζουνε και μιλάνε με μισές αλήθειες; όταν οι περισότεροι γνωρίζουν αλλά πάντα δεν καταλαβαίνουνε ότι "η μισή αλήθεια θεωρείται ολόκληρο ή χειρότερο ψέμμα";

Η αλήθεια φαίνεται να μην ισχύει για όλους αλλά κάθε φορά συμφέρει στους μισούς ή σε μερικούς στους οποίους απευθύνονται οι πολιτικοί και η τηλεμάθηση.

Αναρωτιέται ευλόγως κανείς πως να γίνει κοινωνός της αλήθειας εφόσον και αυτό ακόμη το ξεχωριστό άτομο, ως κοινωνική μονάδα, δεν θεωρείται ενιαίο αλλά αποτελείται από πολύπλοκα, αντικρουόμενα και αντιφατικά συμφέροντα!

Αυτά τα συμφέροντα μπορούν να συμφιλιώνονται μόνο επάνω στον βηματισμό, στον επιούσιο, στο εφικτό εδώ και τώρα αλλά όχι στο όραμα όταν σε αυτό φτάνει κανείς και από λάθος δρόμο.

Αν ο πολιτικός παρουσιάζει όλες τις πτυχές της αλήθειας κουβαλά νερό στο μύλο με τρύπιο καλάθι, είναι σαν τον διαιτητή αγώνα με ομάδες που έχουν το ίδιο χρώμα φανέλλας με τα ίδια σύμβολα, αφήνουν παντελώς αδιάφορους τους φιλάθλους.

Ενα δόλωμα έχει κάθε φορά στόχο ένα ψάρι, η απόχη συνήθως δεν έχει κανένα αποτέλεσμα, το βίαιο ψάρεμα αργά ή γρήγορα απαγορεύεται και η "λευκή φάλαινα" έχει πολύ μεγάλο ρίσκο. Η Σεχραζάτ έχει τον δικό της πρίγκηπα να ημερέψει και αυτή την ξεχωριστή αλήθεια να αποκαλύπτει κάθε νύχτα όπως κι' η Πηνελόπη.

Argumentum ad hominem ρητορικής

GB λέει: 3 Σεπτεμβρίου, 2009 σε 7:03 μμ Απάντηση
Το παλαιότερο κόλπο ανήκει στην “αυθεντία”, αυτή απολαμβάνει μόνη το δικαίωμα να επιτίθεται ad hominem. Λειψή φαίνεται η ανάρτηση χωρίς την κατάχρηση της διασημότητος που χαίρει η καθιερωμένη αυθεντία των καθιερωμένων αντιλήψεων. Διότι άλλο να λέγονται τα τετριμένα και άλλο η καινοτομία.

Επίσης ο ποιητικός λόγος μπορεί να χαρακτηρίζεται σαν επιχείρημα προφανές, η κριτική στο χρόνο δείχνει αν σημαίνει όντως,

την καλησπέρα μου, πράγματι αξιόλογη η ανάρτηση

.

http://aerosol.wordpress.com/2009/08/31/oldtricks/

Σοβαρότητα Υπευθυνότητα χωρίς Αλαζονεία

Αν όχι όλα, τα δυό
είν' απαραίτητα ή

αναγκαία για την πλειοψηφία ή

απλά απέλειπεν η ταπεινότητα.

Ο βίος εν ελλάδι έχει ισπανικά ονόματα.

.

Ολο οι άλλοι φταίνε βουτυγμένοι

μεσ' την άγνοια και την ανεπάρκεια

δεν γνώρισαν την Σωκρατική ειρωνία

όταν λέει "εν οίδα ουδέν οίδα", όποια

θέλει να ασχολείται με τα κοινά ψάχνει με αγωνία

την κρυμμένη γνώμη τού άλλου την σιωπηλή απουσία.

Μοιραία και άβουλη αντάμα

Τελικά τί είν' το δάσος;
Μήπως είναι των δασολόγων,
Μήπως είναι των συνταγματαρχών;
ή μήπως είναι ολονών!
Ποιός αθώος, ποίος ο ένοχος
μοιραίος και άβουλος ο φιλελεύθερος
λέγει στη μητέρα του Εκο
«Στην κατάσταση που είναι σήμερα η χώρα
αυτός ο άνδρας (ο Μουσολίνι) ίσως βρει τον τρόπο να φέρει λίγη τάξη»
βέβαια ο Μουσολίνι δεν ήτο πανούργος σαν τον Οδυσσέα
αλλά κόλακας του Κύκλωπα,
την ίδια ώρα που κατανάλωναν άβουλα

των προβάτων τα τυροκομικά.

"Αθώος ο Μπερλουσκόνι"

"Ο εχθρός της ελευθερίας του Τύπου
Το πρόβλημα της Ιταλίας δεν είναι απλώς ο πρωθυπουργός Σίλβιο Μπερλουσκόνι"

Ο εχθρός μάλλον είναι η κυρίαρχη αντίληψη και όχι ο Μπερλουσκόνι,

σύμφωνα με το ευφυέαστα διαλεκτικό άρθρο του Ουμπέρτο Εκο.

Καίριος ο ρόλος της υποχωρητικής και άκαμπτης Διανόησης, πρόβατα άβουλα στην σπηλιά του Κύκλωπα μακράν του Οδύσσειου πνεύματος.

Το μονό μάτι του Κύκλωπα και η Δημόσια κατανόηση.

Περί δημόσιας κατανόησης.-

Ο λόγος της Διανόησης παρόλον που είναι γραμμένος στην Δημοτική γλώσσα έχει μία καθαρευουσιάνικη ψυχή αιώνια.

Η δικαιολογία είναι λογική, ο Διανοούμενος είναι η αυθεντία η οποία δεν απευθύνεται σε αμύητους αλλά σε ειδικούς και επαϊόντες.

Τίποτε δεν μπορεί να ειπωθεί αν πρωτύτερα δεν αποκατασταθεί το διαχρονικό νόημα του συμβολισμού της Οδύσειας. Η Κυκλώπεια μάχη δεν είναι άλλη απτήν αέναη μάχη των Ηγετών με τις Μάζες, αυτή η διατύπωση εμπεριέχει την ύβρι, είναι μία ιστορία ενάντια στην Φύση, την ανθρώπινη και την φυσική. Ωστόσο είναι πραγματική και αναπόφευκτη. Η Φύση στο πρόσωπο του Ποσειδώνα εκδικείται την στέρηση ακόμη και αυτής της μονοδιάστατης* αντίληψης μαζών με παρωπίδες** που οδηγούνται από συγκυριακές ή μη ηγεσίες, εν προκειμένω οδηγούνται να μετακινήσουνε την πέτρα απτήν είσοδο για να απελευθερωθούν οι παγιδευμένοι και περιπλανώμενοι. Αυτή η ασήκωτη πέτρα μετακινείται, μερικές χιλιάδες χρόνια μετά, στην Ανάσταση του Χριστού ως εκ θαύματος και απτό συλλογικό υποσυνείδητο.

Πράγματι, η "αφιλόξενη ακτή" σηματοδοτεί την περιπέτεια του πολιτισμού απέναντι στην βάρβαρη εποχή η οποία σηματοδοτείται απτήν ανάδειξη ηγετών που καθοδηγούν συνειδητά ανθρώπους.

Ο εναπομείνας ήρωας της Οδύσειας αποδεικνύει και επιδεικνύει τον αδυσώπητο ανταγωνισμό που επικρατεί στα ηγετικά επίπεδα και την εξελικτικότητα στην δυνατότερη γνωστική, μοχθηρή και προνοητική ηγεσία. Τον ξανασυναντάμε στην Ιθάκη με το βέλος της ισχύος πού διαπερνά όλες τις εξόδους και νικά τους μνηστήρες και επίδοξους ηγέτες της βασιλικής πηνελόπειας ακροτελεύτειας εξουσίας.

Η λιποψυχία των "εταίρων" συναντάται και στον Απόστολο Πέτρο που αρνείται τρίς τον Χριστό, όπως αυτοί δειλιάζουνε απέναντι στον κίνδυνο να μείνουν εγκλωβισμένοι ως πρόβατα στην σπηλιά. Ομως ο Οδυσσέας ως ηγέτης περιπλανώμενων ηγετών έχει το σχέδιο του και πετυχαίνει να νικήσει τους φόβους των.

Το τέλος των ειδικών είναι αναπόφευκτο, η Οδύσεια ενδιαφέρει ως έργο Πολιτικών επιστημών άλλως δεν έχει νόημα η διδασκαλία της από φιλολόγους και δεν βοηθά την Πολιτική

.

.

*- "Ο Μονοδιάστατος άνθρωπος", Χ. Μαρκούζε.

**-"Πλάτωνος Πολιτεία"

.

http://www.tovima.gr/default.asp?pid=2&ct=122&artId=285869&dt=30/08/2009